Фильм «История Сатья Саи Бабы» - 13-24 серии из 36

 

Дорогие друзья! «Радио Саи» выпустило 36-серийный документальный сериал «История Сатья Саи Бабы» (в английской версии «Sathya to Sai»). Этот фильм рассказывает об удивительных историях из жизни Аватара Шри Сатья Саи Бабы и многочисленных известных и малоизвестных фактах Его жизни.

Приглашаем вас отправиться в удивительное путешествие во времени через те события, которые превратили безвестную деревеньку в Индии в настоящий Cветоч Духовной жизни. Путешествие в историю, в которой удивительный, но простой мальчик провозгласил Свою Божественность.

Фильм построен таким образом, что два лектора ведут беседу с аудиторией о Господе Шри Сатья Саи Бабе.

 

Выбрать серию для просмотра:

 

 

 

Тринадцатая серия  называется «Я никогда не покину Путтапарти». Рассказ начинается с истории из жизни Кришны, называемой Шри Кришна Тулабхарам. Она о том, как было побеждено собственническое отношение Сатьябхамы к Кришне после Мудрого вмешательства в ситуацию Нарады подношением Рукмини, сделанным Кришне с Любовью. Это история, говорящая о том, что Имя равнозначно Форме.

Авторы говорят о том, что Бхагаван Шри Сатья Саи Баба единственный Аватар, чьим Именем и Образом мы можем наслаждаться одновременно. Из Своей Любви Бхагаван оставил нам огромное количество фотографий, писем, аудиозаписей, видеофильмов, и мы можем одновременно наслаждаться Его Именем и Формой.

Возвращаясь к последним из рассказанных этапов жизни Свами, авторы говорят о том, что история Его жизни становится очень разветвлённой, как дерево, но они станут наслаждаться Его Лилами в последовательном порядке.

Они напоминают об обещании Свами оставаться в Путтапарти и дают объяснение, почему Он так решил. Они хотят понять, что уводит людей от Него? Какие желания срывают наше путешествие со Свами? Показывается, вероятно, одна из самых ранних фотографий Бхагавана после его возвращения в Путтапарти. Из Ураваконды через Буккапатнам до Путтапарти Свами решает идти пешком. При этом Он демонстрирует одно из первых чудес, проходя через водоём. По возвращении в Путтапарти сестра Венкамма, преданная Ему, просит изображение Ширди Саи Бабы, но Свами вынужден вернуться в Ураваконду и, однако, Он исполняет просьбу сестры чудесным образом несмотря на Своё отсутствие. Аравинд сказал, что Свами творит чудеса без фанфар.

Далее говорится о том, где стал жить Свами, и как проводил поклонение Ширди Бабе и пел Бхаджаны. Он научил Бхаджанам двух маленьких девочек и не начинал поклонения до их прихода. И тут проводится аналогия с маленьким принцем Дхрувой в связи с его поклонением Вишну. Как же реагировал обезьяний ум окружающих на поклонение, выполняемое Свами? Далее рассказывается о проводимом Свами психиатрическом лечении. Приводится история Субхадраммы. Из-за своего бесплодия она обвинялась в одержимости. Узнав о чудо мальчике, она обратилась к Нему. И Он, зная её проблемы и понимая её, материализовал ей банан и несколько зёрен риса. И, конечно, ребёнок родился.

Авторы говорят о том, что, материализуя нам предметы, Свами поддерживает нашу уверенность в себе. Когда позже Свами посетил близлежащую к Субхадре деревню, она пришла с ребёнком. Свами берёт ребёнка, а затем Субхадра получает его из рук Божественной Матери.

 

 

 

 

 

Четырнадцатая серия  называется «Воплощённое Божество». Избавляя людей от одержимости, Свами привлекал их через Любовь. Каждое слово и каждое действие - подтверждение Его Любви. Он сказал: «Зачем бояться, когда Я здесь?» Свами исцелял таким образом, что становилось ясно: исцеляет Милость Бога. Далее приводится пример, как работает человеческий ум. Даже сегодня ум требует объекта Веры. Поэтому можно понять сомнения людей в действиях Сатьи в былые времена.

Рассказывается случай с сомневающимися старейшинами деревни, которые сначала пришли к Суббамме, но она переадресовала их за доказательствами Его Божественности к Самому Свами. Конечно же, Свами дал такое подтверждение, и оно их очень испугало. Но когда они упали к Его Стопам, Он убеждал их, что они старше и не стоит этого делать. Свами играл с Майей, чтобы люди сами находили Веру и утверждались в ней. Майя - это не нечто негативное, это способ взаимодействия с Божественностью.

Один из рассказчиков приводит забавную историю об общении одного студента со Свами, которая показывает, что Свами говорит с нами не для того, чтобы получить от нас какую-либо информацию, а чтобы дать нам радость общения с Ним! Завеса Майи нужна для того, чтобы нам учится и расти.

На примере отца Свами показано, как иногда завеса Майи раздвигается. В этом случае участвовали брат отца и племянники. Но отец был напуган и, чтобы уберечь его от всяких неприятностей со стороны недоброжелателей, Свами сначала уходит жить в его магазин. Позже Суббамма и Камаламма, о которых упоминалось ранее, приглашают Его жить в свой дом в комнате. Она стала первой комнатой для интервью. Там проходили Бхаджаны по четвергам, а позже, в связи с наплывом людей, стали проходить каждый день. Свами предлагает хозяйкам готовить для преданных Прасад. Иногда пищи не хватает и Свами впервые начинает приумножать её, разбивая два кокоса. Затем Свами предложил бездетным хозяйкам, что Он будет их сыном, дав обещание, что у них больше не будет рождений. В индийской традиции считается, что сын гарантирует родителям свободу от рождения и смерти, совершая определённые ритуалы.

Окрестных браминов возмущало, что мальчик-кшатрий, свободно входил в кухню браминок. Суббамма говорила, что Он не кшатрий, а Бог всех Богов. Из-за того, что Свами не нравилось, что о ней плохо говорят, Он предложил построить соломенную хижину за пределами деревни. Свами нам обещал, что, создавая нам трудности, Он позаботится об Освобождении. Всё, что причиняет нам боль и трудности, возвышает нас. Вот почему Кунти просила Кришну наполнить её жизнь неприятностями.

Далее объясняется разница между Божественной Любовью и человеческой. Повествование снова возвращается к Кришнамачари, который вёл себя как Ширди Баба. Он не смог смириться с тем, что Свами доказал, что Он - Саи Баба. Отец, комплексующий перед Кришнамачари, просит Свами отступить. Тогда сын создаёт объёмный панорамный вид Ширди. И тогда отец сказал: «Ты - Баба!». Свами предлагает Кришнамачари испытать это на себе и поверить, а, обретя Веру, не сомневаться. Те же, кто приходили в неверии и раздражении, после встречи с Ним испытывают мгновенное преображение.

Позже Свами показывает Ширди Бабу ещё и Ишварамме. Приводится интересный эпизод, когда Свами говорил о спящем человеке, подразумевая нечто иное, в отличие от наших представлений. Описывается ещё один случай с жителями деревни, когда Он продемонстрировал очередное Чудо, и как по-разному восприняли это присутствующие. Говорится о том, что мы не умеем видеть чудо в повседневной жизни. И в завершение рассказ о ещё одном чуде, произошедшем с группой, приехавшей к Свами из Камалапурама, где когда-то Он учился.

 

 

 

 

 

Пятьнадцатая серия  называется «Утешения и Наставления». Рассказ начинается с воспоминания о беседе Свами со студентами, где Он проводит аналогию между поведением муравьёв и преданных. Камаламма и Суббамма распространяют весть о мальчике Саи Бабе, живущем в их доме, благодаря чему появляется первая группа преданных из Бангалора. Позже приезжает догматичный брамин Нараяншарма, которому Свами уделяет особое внимание. После видения, показанного брамину в воде Читравати, он высказывает необычную просьбу, которую Свами обещает выполнить, и, к тому же, уверяет, что позаботится о его семье. Жене брамина он тоже обещает такую заботу.

Дальше один из рассказчиков говорит о том, что нужно много Веры, чтобы быть в состоянии принять то, что даёт Господь, потому что иногда то, что Он даёт, кажется неприемлемым для тела и ума. Далее речь идёт о выражении нашей благодарности Свами, и как Он объясняет Свои поступки. Свами решает проблемы со здоровьем дочери Джагадамбы из семьи сестры Карнам Камаламмы, также приехавших из Бангалора. Всё, что Господь даёт, является Его Благословением. Это Истина, которую мы должны осознать. И это касается рассказа о Нараяншарме и Джагадамбе. Также приводится история с родами Джагадамбы. Преданные из Бангалора были первыми, кто пригласил Его в гости.

Повествование переходит к рассказу о семье профессора Джумсаи из Таиланда. О том, как Свами спас во время войны дом его семьи с помощью мешка «песка», оказавшегося вибхути, который принёс Он Сам. Затем рассказывается история о шутке, которую Свами разыграл при поездке в Дхармаварам. Это одна из многочисленных лил, которые Свами разыгрывал в течение первых 16 лет. Но когда дело доходило до устремлённости на Духовном пути, до преданных, совершивших ошибку на Духовном пути, здесь места веселью не оставалось. Свами в таких случаях всегда был очень строг.

Рассказ переходит к Свами Читтанананде Махараджу, который был дигамбарой, то есть не носил одежды. Во время общения с ним Саи Баба очень мягко и доступно объяснил ему, что, живя в обществе, нужно следовать его правилам. Свами Дигамбара с благодарностью принял сказанное и покинул Путтапарти. Рассказчики говорят о том, что не следует полагаться на любые авторитеты, нужно приобретать собственный опыт.

Далее говорится о посещении Путтапарти ещё одним Свамиджи, имевшем большое самомнение о своём могуществе. Саи Баба одним лишь взглядом с балкона так подействовал на него, что тот мгновенно убежал. Приводится случай с приезжими американскими баскетболистами, который приводит к размышлению о том, что одно дело - получить Божественное Благословение, а другое - Осознать, что это - Благословение. Осознание - это именно то, что мы должны развивать. Осознание, что каждый момент нашей жизни Благословлён, потому что нам посчастливилось знать Свами.

 

 

 

 

 

Шестнадцатая серия  называется «Тоска преданных и Любовь Саи». В начале ведётся размышление на тему взаимодействия каждого из нас с Господом. Во время Его физического присутствия у всех были разные возможности для получения опыта общения с Ним. Представьте себе всю тяжесть положения тех, кто в те дни много раз приезжал, но так и не получил такой возможности. Предположительно, в 1944 году произошёл случай, который отвечает на вопрос: «Что нам делать, если у нас не было большого опыта общения с Бхагаваном?»

Это случилось в Бангалоре с неким Кришнамурти. Он увидел в Свами нечто большее, чем просто мальчика, и попросил показать, Кто Он на самом деле. Свами не разрешил ему сделать Паданамаскар и материализовал фотографию Ширди Бабы, велев совершать Ему поклонение. Кришнамурти был одержим желанием получить Паданамаскар, но Свами категорически не допускал этого. Крищнамурти дошёл до ужасного состояния от отчаяния, но какой великой Милостью в итоге одарил его Милосердный Господь.

Один из рассказчиков рассуждает, в чём же таится волшебство достижения Высшего: в прикосновении к Стопам или в Искренней Устремлённости? Важно то, насколько сильно мы тоскуем, как мы жаждем, как сильно желаем достичь Свами, и это мы можем делать даже сегодня, даже сейчас. В связи с этим рассказывается случай с женщиной из Южной Америки.

Рассказы о Господе могут разжечь в нас тоску по Господу, что даёт нам необыкновенный опыт. Преданные из Бангалора, побывавшие в Путтапарти, стали первыми, кто пригласил Свами в Бангалор. В одну из этих поездок сделали фотографию, на которой ещё нет привычного ореола из волос и привычной одежды. Дальше рассказ идёт о том, как, пребывая в Бангалоре, Свами постепенно изменял стиль одежды с помощью разных дарителей. Одним из этапов был особый стиль одежды под названием «Маданапалле Джубба». Затем Яддалам Венкатп Раманаппа из Бангалора дал Свами курту, доходившую почти до щиколоток. Ещё один преданный из Бангалора подарил Свами шёлковую одежду, сшитую портными фирмы «Бикоджи Рао и сыновья». Это была первое шёлковое одеяние, однако она всё ещё была блеклых цветов. Но преданная по имени Саккамма. решила, что цвет одежды Свами должен быть таким, чтобы Он выделялся в толпе, и тогда появилась одежда цвета охры. Мать Ишварамма, увидев Его в такой одежде, поняла, что все узы с семьёй полностью разорваны. Ещё интересный момент: Свами захотел такую ткань, чтобы она не мялась, и стал носить одежду из такого материала.

Рассказ снова возвращается к Стопам Свами. Он много ходил босиком по разной местности, однако Его Стопы всегда остаются очень нежными. Свами говорил: «Преданные так любят Мои Стопы, что Я должен содержать их настолько чистыми, насколько это только возможно». И этим посланием Он говорил о том, что нужно бережно относиться к телу, которое необходимо, чтобы достичь Цели жизни.

 

 

 

 

 

Семнадцатая серия  называется «Первые поездки». Рассказ начинается с рассуждения о том, что прежде, чем обратиться к Свами с просьбой, нужно убедиться в готовности принять её. На эту тему приводится рассказ о женщине, просившей у Свами Мокшу. Свами говорит о том, чем фотограф и Господь отличаются в определении готовности человека. Вы должны быть готовы в любое мгновение! Это не происходит по требованию, на наших условиях. На эту же тему приводится рассказ о «неожиданном» ответе Свами на приглашение погостить у семьи родственников Каранам Камаламмы из Бангалора. В итоге, семья Нараяна Шармы попала в весьма неловкую ситуацию. И такими были несколько первых поездок Свами в Бангалор.

В это время Свами начал ещё одну традицию - письма, которые писал Своим преданным. К примеру, семье Шармы - дважды в неделю. Он предупреждал, в частности, об ожидаемых неприятностях. Однажды Он предупредил об опасности, грозящей хозяину дома Нараяну Шарме. И тот к вечеру оставил тело, совершив это таким образом, что этот уход можно расценить как Благословение. После этого Свами, как и обещал, поддерживал эту семью как сын.

Сосед, Джаганнатха Рао Найду из дома напротив жилища Нараяна Шармы был заинтригован тем, что происходило при посещениях необычного мальчика. Не имея желания общаться со Свами, но, услышав, что Он может излечивать, Джаганнатха вместе с женой и присоединившимся родственником Нарасимхой Рао, Найду решили пригласить Его к себе с целью вылечить невестку. Свами соглашается, эти посещения становятся традиционными и со временем заканчиваются пением Бхаджанов. Начинают проводиться 12-часовые Акханда Бхаджаны, и дом Нарасимха Рао становится первым центром для пения Бхаджанов за пределами Путтапарти, привлекающим людей, ставших очень значимыми участниками Миссии Свами. Одному из этих преданных Свами написал бесчисленное количество писем! Но об этом, говорят рассказчики, возможно, расскажут позднее.

Каждые два месяца Свами посещал дом Джаганнатхи Рао и Нарасимхи Рао. Однажды Он приглашает их в Путтапарти. Каранам Суббамма принимает их у себя дома как гостей Свами. Свами гуляет с ними по окрестностям. Он был их Другом. Показывается фото, на котором запечатлена Акшарабхьяса (инициация в Учение) Харанатха, сына Джаганнатха Рао Найду. Возможно, это была первая Акшарабхьяса, проведённая Свами.

Затем рассказывается интересная история, произошедшая с Наваниитамом Найду, уполномоченным по акцизам. Его жена с родственниками становятся преданными Свами и приглашают Его, к возмущению главы семьи, в гости. Наваниитам уходит из дома на время присутствия Свами. Когда же Тот покидает дом, хозяин возвращается. Но через некоторое время Свами снова приходит и рассказывает историю, связанную с больницей в Бомбее, вызывающую недоумение у Наваниитама. И Наваниитам звонит в бомбейскую больницу с целью проверить правдивость рассказанного. На следующее утро Наванитам Найду был первым, кто упал к Его стопам и сказал: «Свами, я предаюсь Тебе ...!» От переполняемых чувств он дарит Свами собаку.

Было много разных способов, благодаря которым Свами привлекал преданных. Одна женщина была привлечена через сон. В поездке в Путтапарти к ней присоединяется брат, Субраманиам Четтиар, ставший пылким преданным Свами, подаривший огромное количество подарков, которые мы и сегодня можем видеть, основавший праздник Падук.

Ещё одно необычное привлечение. Нараянаппа, продавец цветов, решил познакомиться с тем, для кого больше всего покупают гирлянд. При встрече со Свами он испытывает необыкновенный магнетизм. Приехав домой, он берёт близких друзей и снова приезжает в Путтапарти. Они ровесники Свами. Он гуляет с ними, показывает чудеса, исцеляет одного из них и спасает дом второго от ограбления в Бангалоре. Они стали ещё одной группой людей, пришедших к Свами в те ранние годы.

 

 

 

 

 

Восемнадцатая серия  называется «От эмоций к Преданности. Сумасшествие по Богу». Повествование возвращается к флористу из Бангалора Яджаману Нараянаппе. Просьба Нараянаппы о том, чтобы быть всегда со Свами, завершилась совершенно неожиданно. Так же Свами дал понять одному из мальчиков-студентов, как земные желания и потребности могут мешать быть Парипурна Шаранагати - Всеобъемлюще преданным Богу. Эти истории показывают, что не нужно путать эмоции с Преданностью.

Свами прекрасно пишет об этом в «Рамакатха Расавахини». О Раме писали Валмики и Туласидас, но только Свами написал эту историю как автобиографию. Это Он подтвердил преданному Кришнамурти из Тамил Наду. В этой книге Свами объясняет, почему Рама искал дружбы с Сугривой, в чьём подчинении находился Хануман. Рама тянулся к Хануману, поскольку причиной этого была связь преданного и Господа. Сугрива же сомневался в Раме и подвергал Его испытаниям, поэтому дружбы быть не могло. После битвы Сугривы с братом, Рама одним прикосновением излечил его раны. И Сугрива тотчас уверил Раму в том, что Он - его конечная цель. Но Рама сказал, что это - эмоция, а не Преданность. Преданность - это не только интенсивность, но и настойчивость. И то и другое должны идти вместе. Ещё Ширди Баба говорил об этом.

Одним из ранних преданных в 1940-х годах был Бала Паттаби из города Удумалпет, который находится в штате Тамил Наду. Он очень скрупулёзно вёл дневник, описывая всё, чему был свидетелем. В Удумалпете случилась эпидемия и они с женой разъехались в разные города. Он находился в Дели. Срочной телеграммой и письмом жена призвала его ехать с группой в Путтапарти. Уступая настойчивости жены, он согласился.

Группа состояла примерно из 45 человек с единственным преданным во главе, шурином Бала Паттаби, который в течение всего нелёгкого пути рассказывал о Свами. Когда они прибыли, Свами встретил их, и все, кроме Бала Паттаби, старались увенчать Его гирляндой. Когда же Бала Паттаби захотел надеть гирлянду, Свами отверг её. Бала Паттаби горько зарыдал от огорчения. Но Милосердная Мать утешила его, всё же надев на Себя его гирлянду. И Свами сказал странные, на первый взгляд, слова о том, что только у двоих из прибывших будет непреходящая Преданность! Остальные просто отсеются. И никаких подробностей.

Свами повёл группу на берег Читравати. На обратном пути Он оставляет одного Бала Паттаби и настойчиво уверяет его, что будет заботиться о нём. Пала Паттаби в недоумении, поскольку у него во всех смыслах всё хорошо. Свами материализует ему талисман, подобный мангала-сутре, и говорит, что это почти так же, как Духовный брак. Позднее Свами приглашают в Майсур, столицу королевства, посмотреть дворец и старейшую в Индии плотину. При этом Свами приглашён на свадьбу преданной, чтобы благословить её. Проблема в том, что за ним следует толпа преданных, включая членов королевской семьи. Невеста бедна, мало украшений, и дамы совершают спонтанный поступок Любви, одаривая её снятыми с себя драгоценностями, после чего она становится похожей на Богиню в Храме. Господь пробуждает Сострадание в каждом. На свадьбе Свами навсегда излечивает бабушку Сумитраммы от сильных головных болей.

Следующим было посещение Мадраса (Ченнаи). Здесь Свами совершил странный поступок. Он велел подъехать к незнакомому дому. И к недоумению владельцев дома, заходит в него и идёт в определённую комнату, где лежит старик Локанатха Мудальяр, которого Он уже вылечил во сне и которому обещает, что с ним всё будет хорошо.

Далее речь идёт о Храме в месте под названием Гинди. Там установлена одна из первых статуй Ширди Бабы. Повествование возвращается к Локанатхе Мудальяру. Он владел участком земли, доставшимся ему по наследству, на котором теперь установлен Храм. Место, считавшееся Святым, занял чёрный маг. С огромными трудностями Локанатхе Мудальяру удаётся избавиться от мага, но тот за это сводит его с ума. Локанатха становится невероятно буйным помешанным. Врач хочет определить Локанатху в лечебницу, но родственники забирают его домой на несколько дней. На вторую ночь, придя на зов, они обнаруживают его в здравом уме. Локанатха рассказывает, как его вылечил пришедший во сне прекрасный юноша. Явился Он в одежде цвета чили, хотя такой цвет физически Свами ещё не носил. А на следующий день Свами пришёл в дом, как ранее сказано, и дал наставление членам семьи, как избавиться от подклада мага на участке земли. Локанатха на следующий день едет со Свами в Путтапарти.

В одной из бесед Свами рассуждает на тему: Кто сумасшедшие - миряне или Духовные люди? Свами говорит: «И те, и другие - сумасшедшие! Но… «Из всех безумств, поражающих человека, безумие по Богу наименее вредоносно и наиболее полезно!» О Господь!

 

 

 

 

 

Девятнадцатая серия  называется «Единственное сокровище, которое стОит искать». В начале идёт рассказ обо всех Аватарах. Как Они появлялись и какие задачи выполняли, Кем были Рама и Кришна и почему была написана Бхагаватам. Затем говорится, как появилась первая книга о Свами, написанная школьным учителем, из которой Кастури впоследствии брал материал. Предисловие к этой книге написал другой учитель. И всё это было результатом двух видений Ширди Саи Бабы, показанных Свами этим учителям.

В отличие от современного помпезного представления новых книг, Сами представил первую книгу на берегу реки Читравати. Книгу читала профессор Лила, дочь излеченного от безумия Локанатха Мудалиара. В определённый момент Свами принял форму Ширди Бабы из плоти и крови, что произвело сильное впечатление на присутствующих. Локанатха крепко обнял Его и не хотел отпускать.

В последующие годы Свами часто произносил очень красивый падьям, где говорилось, что Он излечивает безумие и сводит с ума, вытирает слёзы и является их причиной. Бог устраняет безумие этого мира и дарует безумие Любви к Богу. Именно это и произошло с Локанатхой Мудалиаром.

Однажды на берегу Читравати Свами спросил у преданных из Карура, что они хотели бы поесть. Конечно, у всех разные предпочтения. Сначала Он достаёт из песка серебряную статуэтку Ганеши, отдаёт одному преданному и что-то шепчет ему на ухо. А затем сыплет песок в ладонь каждого из присутствующих и каждый получает желаемое блюдо. Но всех мучает любопытство: что сказал Свами владельцу статуэтки… По окончании пребывания группа по дороге домой останавливается в гостинице Бангалора. Владелец статуэтки решает дать возможность всем рассмотреть статуэтку. Но что из этого вышло! Как можно получить нечто постоянное от чего-то, что не является постоянным? Свами даёт нам то, что мы ищем, в надежде, что мы захотим найти то, что Он пришёл нам дать.

Далее следует история о Шри Вишаванатхе РАО. Он приехал В Путтапарти с сестрой и тёщей, но по дороге у него пропал багаж. К слову, рассказчики напоминают историю, рассказанную Свами о человеке, выловившем в реке серебряный сосуд. Но река отбирает сосуд и человек начинает плакать. Пять минут назад сосуда не было у него, а сейчас от горюет, как будто был владельцем вечно. Вот так устроен этот мир! Огорчённому Вишаванатхе Свами, конечно же, вернул багаж. Он забирает у нас наши мирские вещи, чтобы мы могли сосредоточиться на Нём!

В Индии особо почитают Лакшми как гарантию благополучия. Но Свами говорит о том, что Она жена Нараяны. Он говорит: «Совершайте Нараяна Севу! Если Нараяна придёт к тебе, Лакшми автоматически последует за Ним!».

А вот история ребёнка, забывшего слова Молитвы Господу. Тогда он договаривается, что повторит 10 раз алфавит, а Господь Сам составит из букв Молитву. И в этом вся красота Господа, нам не нужно беспокоиться, как наши усилия превращаются в результаты, или как мы выглядим внешне. Пока внутри сохраняется чистота и уверенность, Господь доволен!

Рассказчики говорят о том, какое качество сближает нас с Господом, и как это связано с семьёй Чидамбарайи из Анантапура, которая потеряла двух детей. Они решают пригласить Свами в гости. Но это семья браминов, и хозяйка пренебрежительно относится к гостю. Свами идёт в сад и совершает ритуал, спасающий семью от дурного воздействия. Он легко покоряет сердце хозяйки дома и говорит, что всегда будет жить в их доме. С тех пор все поколения преданны Свами, хотя не все семьи смогли передать веру и преданность сквозь поколения.

Однажды Чидамбараи во время поездки спросонья перепутав двери, выпал из поезда. Когда жене сообщили об этом случае, она помчалась не в больницу в Мадрасе, а в Путтапарти. В итоге, муж невредим. А Свами, организовавший всю эту иллюзию, говорит, что хорошо, что это не случилось на приближающемся мосту.

 

 

 

 

 

Двадцатая серия  называется «Сокровище, которое ищет наш Саи». Серия начинается с рассуждения рассказчиков о том, что получается в результате молитвенных обращений к Свами с просьбами о получении желаемого. В итоге мы переносим на Него свои ограничения, считая, что Бог - это более великая версия нашего «я». Но на самом деле Бог - за пределами нашего понимания.

Показывается фотография Свами в доме Чидамбарайи, где он жил и вёл Себя как сын. Однажды Свами уехал в Анантапур, что привело к панике в доме. Семья решила, что грядёт беда из-за того, что он их оставил, и приложила усилия, чтобы вернуть Свами. Урок произошедшего таков: когда нам кажется, что мы отдаляемся от Господа, в это время нужно встревожиться, что мы отдаляемся от Него.

На обратном пути в Иллуру Свами, остановившись у Вишванатха Рао, сына Чидамбарайи, и выражает желание сфотографироваться. При этом сомневающемуся и высокомерному фотографу Он преподаёт урок, демонстрирующий, что Он на самом деле является воплощением Ширди Бабы. Рассказчики делают вывод, что поездка, возможно, была нужна для того, чтобы дать этот опыт фотографу, ставшему впоследствии последователем Свами.

Упоминается эпизод, приводящий к выводу, что мы едим для того, чтобы делать себя счастливыми, а Господь принимает пищу, чтобы сделать счастливыми других.

Приехав в Памиди Свами даёт интервью богатым деловым людям, просящим увеличения того, что они имеют. Но дядя Вишванатхи Рао говорит им о том, что надо просить только Духовных богатств. Свами отменяет интервью и даёт лекции, в которых говорит о том же. На берегу реки Пены Он совершает чудеса и дарует понимание ценности только Духовного богатства.

Далее говорится о том, что, общаясь со многими богатыми людьми, Свами никогда не брал у них ни рупии. Он много занимался Благотворительностью, но только на пожертвования. Рассказывается о мистере Хира из Японии. Как он безуспешно попытался вдохновить людей на пожертвования, когда Свами испытывал финансовые трудности для осуществления проекта водоснабжения. Тогда мистер Хира захотел использовать свои возможности, продав имущество для получения 20 млн долларов, однако Свами отказался от его предложения, но продемонстрировал большую радость, приняв 150 рупий, сэкономленных студентом.

Из Памиди Свами возвращается в дом Чидамбарайи. Общаясь с детьми, Он демонстрирует им чудо с цветами для гирлянд. Вот так и с нами: Свами дотрагивается до нас, и мы расцветаем! Далее коротко упоминается о воскрешении преданного из Соединённых штатов Уолтера Коуэна.

Затем рассказ переходит к Тирумалу Рао, значимому преданному. Он жил в Бангалоре и был известен своим садом такой красоты, что его посетила королева Елизавета. Свами прибыл в Бангалор и поселился в доме Тирумалу Рао. Свами был настолько Милостив, что без Молитв родителей, обращённых к Нему, облегчил ситуацию с врождённым дефектом ног их сына.

Далее говорится ещё об одном преданном, которому предстояло сыграть огромную роль в миссии Аватара. Это произошло не только через него самого, но и через его семью. Этим человеком был Шешагири Рао. К Свами его привлекла жена, первой посетившая Путтапарти. Используя разные варианты убеждений, они с сестрой смогли уговорить Шешагири Рао, приверженца Господа Шивы, посетить Путтапарти. Согласие было получено только на один день. Ради любопытства Шешагири всё же решил взглянуть на Свами и … потерял сознание. Свами пообещал его жене, что через два дня тот придёт в себя. Очнувшись, Шешагири со слезами на глазах рассказал, что увидел любимого Шиву, что он обрёл Его. Когда жена предложила ехать домой, он отказался, сказав, что они с сестрой без его сопровождения, но под присмотром Шивы спокойно доберутся.. А сам остался в Путтапарти навсегда, став первым священником Свами. Свами призывал оставаться верными однажды выбранному образу Бога.

 

 

 

 

 

Двадцать первая серия  называется «Путешествия вне пространства и времени». Серия начинается с рассказа о человеке, который в 1940-х годах посещал Каши (Варанаси) и познакомился со Святым, который рассказал удивительную историю, связанную с Саи Бабой, Которого он никогда ранее не видел и Даршан Которого получил.

Невозможно понять, что и когда именно делал Свами. Случались мистические истории, благодаря которым люди приходили к Свами. Такая история произошла с офицером-рекрутером Рамачандраном из города Хиндупур. Свами решает его проблемы и зовёт в Путтапарти. Свами предсказывает его приезд. Машина, на которой прибыл гость, была первой, которую увидели жители Путтапарти. И Свами дал первый Даршан на автомобиле, объезжая Путтапарти.

Однако не все жители испытывали к нему почтение. Рамачандран привёз Свами в Хиндупур, но многие отнеслись к Нему недоброжелательно. В Хиндурпуре происходит встреча с бывшим одноклассником Свами, который проявляет к Нему привычное отношение как к школьному другу, с удивлением обнаружив, что Его почитают как Бога. Свами спасает его от неловкости, общаясь именно как с близким другом. В этом проявляется Его Любовь. Он то убирает майю и наполняет нас Благоговением. То возвращает Майю назад, чтобы мы могли относиться к Нему как к матери, как к Учителю, как к другу, и были бы в состоянии взаимодействовать и строить отношения с Ним.

Однажды мистер Чакраварти, который служил в администрации Анантапура, попал с женой на аудиенцию к Свами. Он так пленился одним портретом Свами, что попросил подарить его, на что Свами сделал ему несравненно более ценное предложение.

Повествование переходит к преданным города Мачилипатнам, находящегося на морском побережье. Когда студенты называли город, откуда они родом, Свами всегда вспоминал преданных из этого города. В связи с этим упоминается стих на санскрите, в котором описывается брак Шивы и Парвати. В стихе Саптариши говорят о том, что Освящены те, кто упоминают Господа. Насколько же счастливы те, о ком думает Сам Господь!

Демонстрируется фото, но котором запечатлён Свами со Своими друзьями-ровесниками. Будучи на побережье, Свами дал им Даршан Господа Вишну. На следующий день было явлено другое, не менее прекрасное чудо, Амрита, подаренная морем.

Свами едет в Мачилипатнам вместе с братом Джаганната Рао Найду Рагавешваром Рао Найду. Они друзья, проводившие много времени вместе. Свами излечил его от двойного заболевания глаз. Из Мачилипатнама Свами часто ездил на машине в Мадрас. В Мадрасе жил зять Наванитама Найду из Бангалора, подарившего Свами первую собаку. Зятя звали Рагхав Рао Найду. Так благодаря родственникам появились преданные в Мадрасе. В доме Рагхава Рао Найду происходило много чудес, материализации Вибхути и Лингамов. Там устраивали Сатсанги и пение Бхаджаны. Были и другие преданные в Мадрасе, где Свами посещал много Храмов и других мест города.

У Чандраммы, сестры Динадайала Найду, было видение Ширди Бабы, Он явился ей в Своей характерной позе. Она попросила Свами, чтобы Он явился ей в такой же позе. Что и случилось в доме Рагхава Рао Найду. После этого Свами предложил ей привести к Нему всю их, не склонную верить семью. И они пришли. Они поют Бхаджаны, после чего Свами рассказывает шурину Чандраммы Алавандару Найду во всех подробностях о нелёгком пути их возвращения из Бирмы до Мадраса. Они удивлены, восхищены и просят Его посетить их дом.

Свами знает историю жизни каждого преданного. Он повествует всю историю их жизни, снова радует множеством материализаций, раздаёт горячую халву. В итоге, постепенно весь Мадрас покорён.

Возвращаемся в Буккапатнам. Почти все люди в Буккапатнаме были настроены против Свами. Они возмущались присутствием Свами. И там живёт преданный Ядалам Венкатараманаппа. Пока Свами находится в Мадрасе, у него случается паралич ног. А жители Буккапатнама издеваются над ним, говоря, что это с ним случилось из-за того, что он пускал Свами в дом. Некоторые поехали к Свами, чтобы укорять его за то, что он не излечивает Ядалама Венкатараманаппу. Ночью Свами приходит в дом Ядалама Венкатараманаппы и с помощью фиников излечивает его навсегда.

Из шести вопросов, которые мы можем задать: почему, когда, что, где, кто, как... есть один вопрос, и на него мы не можем ответить. Мы можем ответить: где, когда, кто, как, что. Но ещё остаётся - "Зачем”?

тот вопрос за пределами нашего понимания. Он за пределами нашего ума. Нам просто нужна Вера. Когда с нами что-то происходит, мы хотим знать причину. Рассказчики приводят аналогию с собакой, которой невозможно ничего объяснить, пока она не станет человеком. Нам же, чтобы понять происходящее, нужно подняться на Его уровень. Тогда вопросов не будет. Дорогой Свами! Единственный ответ на всё в жизни - это Твоя Любовь! Направляй нас, охраняй нас, как Ты делал это всегда!

 

 

 

 

 

Двадцать вторая серия  называется «Изгнан из деревни, принят в сердца людей». В начале проводится сравнение жизни с путешествием, в которых мы стремимся приобрести разные вещи, и которые при этом можно было бы пронести через контрольный пункт. Рассказчики переходят к истории царя Парикшита, которому было предопределено только 7 дней жизни, и выбравшему мудрое решение, как их следует провести. Парикшит знал, что ему суждено прожить только семь дней, ну а мы не знаем, когда нас настигнет последний час, и поэтому важно быть всегда сосредоточенным на Господе.

Далее идёт размышление о происхождении обращения «Свами» и приводится ответ Свами, как в то время к Нему можно было обращаться. В начале 1945 года была поездка в Памиди, где на берегу реки Пена было совершено очередное чудо. При этом вспоминается история, связанная с поездкой в Дели, когда при угощении Свами разнообразными блюдами выяснилось Его вкусовое предпочтение. Родившись в штате Андхра Прадеш, Он принял характеристики жителей этого штата.

Возвращаясь к пикнику на берегу Пены, говорится о том, как Свами чудесным образом помог тем, кто плохо переносил острую пищу, и какой совет Он дал всем по этому поводу. В другой раз при поездке в Иллуру Свами продемонстрировал мощную физическую силу, помогая волам в русле реки. В Иллуру Он дал два предсказания матери Нилама Санджива Редди, борца за свободу, которые, конечно же, сбылись.

Затем рассказывается история с подаренными Падуками, произошедшая в Анантапуре. Один их студентов сказал, что, если бы Свами принял все дары, которые были предложены Ему, сейчас все дороги в Путтапарти были бы вымощены золотом! Рассказывается о том, как студенты решили сделать Свами подарок по случаю окончания обучения, и чем эта история завершилась. Он никогда ничего бы не принял, а если бы и принял, то это случилось бы после того, как Он что-то даст.

В те времена и в Путтапарти, и Буккапатнаме были Его недоброжелатели. И, в связи с этим, рассказываются истории с отравлением Свами и с поджогом его жилья и упоминается попытка привязать Его к валуну и скатить с холма. Недоброжелатели из Путтапарти хотели, чтобы Он перебрался в Буккапатнам, но там жители резко возражали. А сейчас можно увидеть, какой населённый пункт в итоге оказался в выигрыше.

Нет разницы между Любовью истинного преданного к Господу и Любовью Господа к любому из нас. В связи с этим рассказывается о семье Гуммагупты Субба Рао из Буккапатнама. Его жена Тиламма в своё время была свидетелем чуда, когда юный Свами, учившийся в Буккапатнаме, совершал поклонение в Храме Лакшми Нараяна.

В семье Гуммагупты Субба Рао было три сына, служивших в армии во время второй мировой войны, и четыре дочери. К недовольству отца, поклонявшегося Радха-Кришне, дочери поклонялись Ширди Саи. Однажды он выбросил изображение Ширди Бабы, но в ту же ночь видит сон с Радха-Кришной и Ширди Бабой. В результате он признаёт Ширди Бабу, но юному Свами всё же не доверяет.

А Свами обещает Тиламме, что все сыновья вернутся невредимыми домой. Она пересказывает это обещание супругу, который этому не верит. Он соглашается что признает, что юный Свами - это Ширди Баба, при выполнении условия, которое должно реализоваться во время процессии вокруг Буккапатнама. Свами останавливается у их дома, заходит, подходит к Алтарю и принимает подношения Радха-Кришне как предложенные Ему Самому. Гуммагупта Субба Рао в экстазе теряет сознание. И после этого случая он становится Его преданным. Теперь Свами много времени проводит в доме. Гуммагупты Субба Рао.

Однажды Свами, явившись ему во сне, говорит, что придёт в его дом со многими гостями, и просит приготовить угощение. В итоге Он демонстрирует очередное чудо.

Даже когда Он просит, чтобы мы дали Ему что-то, то лишь для того, чтобы вернуть нам это в многократном размере.

 

 

 

 

 

Двадцать третья серия  называется «Закладка фундамента». Свами по-разному утверждал преданных в их Вере. Упоминается история с профессором Кастури, рассказанная его дочерью. Профессор стал свидетелем явления выхода Свами из тела и Его пояснения после возвращения. Кастури решил всё перепроверить. Прочитав письмо женщины к Свами, он пребывал в полном замешательстве и был потрясён, осознав, что живёт рядом с Богом. Матери Кастури Свами объяснил странное поведение её сына, сказав, что, когда встречаешься лицом к лицу с Истиной, немного теряешь равновесие.

Было время, когда Свами не имел возможности жить ни в Буккапатнаме, ни в Путтапарти из-за враждебного отношения их жителей. Он был вынужден жить в пещере на берегу Читраавати и провёл в ней полгода, покидая её только для поездок. В поездках Он останавливался в больших богатых домах, но возвращаясь домой, жил в пещере. Там же Он писал письма преданным.

У Суббаммы Он жить не мог, чтобы не подвергать её людской враждебности. Суббамма везде искала Свами с сумками, наполненными едой. Свами «капризничал», быстро меняя желания, но она, на всякий случай, готовила разнообразно для любого Его требования. Как-то Он сказал, что делает это для того, чтобы в будущем мир узнал всю Искренность её Преданности. Потом Он кормил её. Она провела эти дни и последний миг жизни в Блаженстве.

Свами мог жить, где угодно в хороших условиях, но Он дал обещание матери Ишварамме не покидать Путтапарти. Читганандам Махарадж, прибыв в Путтапарти, сделал родителям Свами предложение забрать Его в свой Ашрам, но Ишварамма не согласилась. После этого обе жены карнама Путтапарти Камаламма и Суббамма решают выполнить желание их мужа и построить Храм для Господа, что тот не успел реализовать. Они считают, что Храм должен стать дом для Свами. Землю на Его имя они зарегистрировали за пределами Путтапарти. Дом строят из очень простых материалов четыре одноклассника Свами, когда-то звавшие Его именем Сатья, а теперь они не знают, как к Нему обращаться. Он им обещает, что они увидят, как со временем изменится Путтапарти.

Инженеры их Бангалора, увидев простое жилище из камня и глины, предлагают снести постройку и построить на этом месте Мандир, ставший впоследствии Паата Мандиром. Первый камень в фундамент был заложен на Джанмаштами в 1945 году. Место под закладку первого камня указал Свами. При выкапывании земли под камень, находят множество Питамов для Лингамов. И все недоумевают, почему только подставки, а Лингамов нет. Они хотят копать дальше, но Свами их останавливает, показывая, где находятся Лингамы. Это было загадочно. Но через два или три года после этого Свами начал Лингодбхавам во время Шиваратри.

Говорится обо всех, кто внёс значительный вклад в строительство Мандира. Это были разные люди, обеспечившие строительство всем необходимым. В начале строительства Свами посещает Майсур и общается с семьёй правителя Майсура. Когда Ему говорят, что Он должен жить во дворце как махарадж, Он говорит, что станет более велик, чем махарадж.

Во время пребывания в Майсуре много врачей посещает Свами. Они не могут излечить своих пациентов и просят Его помощи. И вновь гуавы, вибхути, арбузы и другие вещи. Как и пациенты этих врачей, многие люди излечились от своих недугов. Упоминается, что Кришна говорил о четырёх причинах, по которым приходят преданные. И объясняется, почему Свами демонстрировал чудеса исцеления и материализации.

Рассказывается, как Свами отлучил одного человека от выпивки с помощью двух своих пуговиц. Говорится также о том, какими другими методами Свами избавлял преданных от вредных привычек. В частности, приводится история, как на интервью Свами образно показал некому профессору, как отказаться от дурной привычки.

Ведущие показывают снимки некоторых преданных и рассказывают их истории. Они показывают и зачитывают письмо, где Свами объясняет преданному, почему не может уделять ему достаточно внимания. Он перечисляет, почему у Него нет свободного времени. В конце сделана приписка о том, что письмо было написано в большой спешке.

Свами был очень любящим Аватаром, и Его наследие сохранилось в фотографиях и письмах. Чтобы увидеть, что Он сделал на физическом плане, возможно, потребуется две-три жизни.

 

 

 

 

 

Двадцать четвёртая серия  называется «Первый Мандир Сатья Саи» и начинается с воспоминаний о владелице кофейных плантаций Сакамме, которая заняла место Суббаммы после её ухода. Она установила распорядок, которому Свами следовал. Рассказывается очень необычная история о том, как она пришла к Свами, каким титулом и за что была награждена королём Майсура, и как она впервые встретилась со Свами. Она участвовала в строительстве Паата Мандира и была одной из тех, благодаря кому был построен прекрасный Прашанти Мандир.

Затем рассказ переходит к случаю с преданным Тирумала Рао, который произошёл незадолго до окончания строительства Патаа Мандира. Свами Сам сделал ему операцию. Позже Свами избавил его от опасной опухоли снова хирургическим путём. На сей раз это было сделано в присутствии преданного и имело определённый смысл.

Демонстрируется фотография, изображающая Свами, на которой Тирумала Рао решил придать Ему Духовный облик. Но Свами это фото не нравилось, и Он даже иногда рвал его, когда Его просили сделать надпись на нём, объясняя, почему Он это делает.

По завершении строительства Паата Мандира был назначен день инаугурации на 14 декабря 1945 года. Праздник инаугурации назвали Гриха Правешам. А в августе 1945 года состоялись первые Акханда Бхаджаны и был организован Сатья Саи Мандали из 10 семей. От его имени были разосланы приглашения. При украшении Мандира Свами принимал непосредственное участие. Перед самым началом церемонии была проведена процессия вокруг деревни с участием Свами. По бокам Его были установлены два бюста: Ширди Саи и Свами. И по сей день эти две статуи можно увидеть в Кальяна Мандапам.

На праздник съехалось много народу из окрестных деревень. Обильный Прасад был выложен перед Алтарём, чем и воспользовались недоброжелатели, подложив отравленные ладду. Но Свами не дал преданным их съесть, велев закопать в яму. Тут же Он, немного отойдя, указал место, где велел копать. Близко к поверхности был обнаружен источник со сладкой водой, хотя везде вода была только солёной. Проект водоснабжения по мановению Его руки. Так снабжались водой Паата Мандир и деревня.

Демонстрируется внутреннее устройство Паата Мандира. Ишварамма при строительстве Прашанти Мандира недоумевала, зачем такое большое здание, но она не могла знать, как скоро он будет заполнен и переполнен. И к Паата Мандиру тоже пришлось добавлять временные сооружения из-за обилия народу.

Рассказывается о камне «ОМ», подаренном преданными из Куппама, на котором сидел Свами, когда проводились Бхаджаны, и что Он делал в ожидании преданных, приходящих на Бхаджаны. Паата Мандир был построен, но Свами надеялся, что такой Мандир будет выстроен в каждом из нас.

 

 

 

 

Серии этого фильма будут выходить по одной каждый четверг в 18:00 мск. Двадцать четвёртая серия будет доступна к просмотру 17 июня.

 

шаблоны для dleскачать фильмы

Рубрика: ВИДЕО, Фильмы о Сатья Саи Бабе