Фильм «История Сатья Саи Бабы» - 25-36 серии из 36

 

Дорогие друзья! «Радио Саи» выпустило 36-серийный документальный сериал «История Сатья Саи Бабы» (в английской версии «Sathya to Sai»). Этот фильм рассказывает об удивительных историях из жизни Аватара Шри Сатья Саи Бабы и многочисленных известных и малоизвестных фактах Его жизни.

Приглашаем вас отправиться в удивительное путешествие во времени через те события, которые превратили безвестную деревеньку в Индии в настоящий Cветоч Духовной жизни. Путешествие в историю, в которой удивительный, но простой мальчик провозгласил Свою Божественность.

Фильм построен таким образом, что два лектора ведут беседу с аудиторией о Господе Шри Сатья Саи Бабе.

 

Выбрать серию для просмотра:

 

 

 

Двадцать пятая серия называется «Дни Пата Мандира». В начале приводится цитата Свами из Бхагавата Вахини, где Он говорит о том, как следует преданному Освящать сердце, чтобы в нём поселился Господь. Далее речь идёт о трёх начальных уровнях Бхакти и как они связаны между собой. Повествование снова возвращается к Паата Мандиру. Приводится история преданных, прибывших в Паата Мандир, голодных и уставших, которых встретил мальчик, рассказавший им о трудностях их пути. Они ждали некоего солидного Саи Бабу, а Им, к их изумлению, оказался этот мальчик.

Паата Мандир уже не мог вмещать всех преданных и было достроено его продолжение. В Мандире 3-4 года не было электричества и водопровода. Свами жил в крошечном помещении, что и продолжалось всю Его жизнь. Его здания могли становиться больше, но размер Его комнаты всегда оставался прежним. Он показал нам, как должно вести свою жизнь, когда у вас нет ничего физически, и как можно жить, когда у вас есть всё на физическом плане.

Свами часто спал с преданными во дворе. Несмотря на наличие колодца со сладкой водой, женщины ходили совершать утреннее омовение на Читравати, чтобы не мочить водой из колодца землю, на которой спал Свами и мужчины. Он вставал в 3 часа утра, шёл в Свою комнату, и некоторые недоверчивые преданные хотели подсмотреть, что же Он делает, чтобы получить Свои чудесные силы. Он вставал раньше всех, так как по индийской традиции старший первым начинает и омовение, и приём пищи. В поездках со студентами Свами всегда быстро завершал приём пищи, а они испытывали неловкость оттого, что сами себе казались жадными, продолжая есть.

Свами принимал омовение в 6 утра. Преданным хотелось совершить Абхишекам, пока Он шёл к ванной, находящейся в конце двора. Они упрашивали Его сесть и наносили масло на Его волосы и тело, и лишь после этого Он мог принять омовение. Когда Он выходил из ванной, все хотели получить Даршан. В нашей жажде Даршана, мы никогда не давали Бхагавану никакого уединения! Даже когда Бхагавану физически стало 70, 80 лет, вокруг были прекрасные лужайки, но Он не мог ходить по ним, потому что мы не позволяли Ему!

Готовился завтрак, количество которого Свами то увеличивал, то уменьшал в зависимости от количества преданных. Иногда он совершал небольшие Лилы. Бывало, выстраивалась очередь для совершения Ему Пада Пуджы. В это время воспевали Стотрам и Мантры разным Божествам. А потом пели Бхаджаны. И утром, и вечером Бхаджаны длились по несколько часов. Преданных удивляла такая длительность программ Бхаджанов, но по прошествии времени они осознавали, что за этим стояла какая-то цель.

Свами шутил, что преданные приезжают для того, чтобы попить молоко и поесть творог и гхи, которыми славился Путтапарти. Вспоминается случай в Кодаиканале, когда Свами велел сидящему рядом человеку, разломить пури, и оттуда выпало кольцо. После этого Анил Кумар пережёвывал своё пури очень осторожно…

На берегу Читравати Свами делал из песка еду и раздавал всем. И яблоко, поделённое сначала на 4 части, раздал пятидесяти человекам. Также однажды на Читравати произошёл чудесный случай с фотографом из Бангалора. С реки возвращались домой и пели песни, которые Свами иногда заносил в Свою книжечку. Забыв слова, преданные обращались к этой книжечке. Потом устраивались Бхаджаны, а затем был ужин, после которого происходили беседы. Иногда на сон оставалось 4 часа, но никто не испытывал усталости. Все были очень Счастливы.

Свами объяснял, почему Он демонстрирует Чудеса. Он говорил: «Я не сиддха Санкальпа! Я - Санкальпа сиддха!», "Всё, что Я демонстрирую, должно произойти! Всё, о чём Я думаю, материализуется! Такова природа Аватара!» Свами говорит: «Мои чудеса - это Мои визитные карточки!»

 

 

 

 

 

Двадцать шестая серия называется «Лилы Саи Кришны» и посвящена Лилам Саи. Рассказ начинается с напоминания о том, как Саи называл своих преданных. Говоря с женщинами, готовящими еду, Он знал, сколько человек приедет, и еды всегда было достаточно (иногда с Его помощью). Однажды Свами сделал ночью заказ матери одного из рассказчиков приготовить Ему досы. Она переложила ответственность за шум, неизбежно производимый при их жарке, на Свами, и Он сделал так, что всё произошло бесшумно. После ужина Он обходил окрестности, проверяя их на наличие змей и скорпионов, чтобы обезопасить жителей Паата Мандирама. Свами имел много дел в Паата Мандираме. Он был личным Божеством жителей деревни, Которое всегда находится там.

Свами, возможно, проводил ночью Лилы со скорпионами и змеями, поскольку они тоже являются Его преданными. Кто бы ни пришёл к Бхагавану, они Его преданные. Всё, что дорого Свами, стало дорого преданным. Вспоминаются все собаки, которые были у Свами, начиная с Джека и Джилл, которые в прошлом своём рождении были Его друзьями. Упоминается волнующее отношение Саи Гиты к Свами. Однажды она не позволила Ему продолжить путь в Бриндаван, и Он, вняв её запрету, вернулся в Мандир.

Свами также устраивал отдых в лесу. Однажды, когда пошёл дождь, Свами увеличил нависающую скалу, чтобы все преданные смогли укрыться под ней. Качаясь на импровизированных качелях, Он просил преданных раскачивать их как можно сильнее, и однажды, ветка, к которой они были привязаны, обломилась. Однако Свами оказался в стороне и невредим. Ветка была необычная. Позже Свами открыл им, что в это дерево вселился дух, который ждёт Освобождения. В связи с этим вспоминается Бхагаван Кришна, освободивший Души, заточённые в двух деревьях.

Один студент рассказал, что в Бриндаване Свами заговорил с женщиной о кесаревом сечении. Как выяснилось позже, речь шла о собаке. Свами благословляет всех. Эти существа отвечали на Его Милость. К примеру, Его первая собака постилась по четвергам.

Свами Благословлял и неодушевлённые предметы. Приводится удивительный случай, произошедший во время Бхаджанов с гирляндами вокруг статуи Ганеши. Свами общался с духами, подселившимися в простых людей для того, чтобы получить Его Даршан. Это был их единственный путь придти к Нему.

После открытия Прашанти Нилаяма Свами объявил, что все приходящие одержимые будут освобождены безо всяких ритуалов. Когда-то Он совершал ритуалы, чтобы показать Милость. Теперь такой необходимости не стало. Все приходящие, одержимые разными пороками, становятся воплощением Мира и Покоя.

 

 

 

 

 

Двадцать седьмая серия называется «Любовь Свами к Своим преданным». Свами был единственным врачом, доступным в ранние годы Ашрама. Вообще говоря, целитель - Господь, хотя врач и прописывает лекарства. Приводится случай с отцом смотрителя студенческого общежития в Бриндаване доктора Рави Кумара. Отцу был поставлен фатальный диагноз. И хотя господин Тягараджан лично не знал Свами, Тот пришёл к нему и отменил диагноз. Спустя годы Свами сообщил, что врач, поставивший неутешительный диагноз, скончался раньше Тягараджана.

Рассказывается эпизод с родственником первого Священника Паата Мандирама. Ему срочно нужно было делать операцию по поводу грыжи, но Свами, услышавший разговор об этом, предложил забрать больного с Собой в комнату. Через короткое время Он вышел, а родственники, посетившие больного, увидели, что тот спит с повязкой на животе, а в комнате находятся материализованные хирургические инструменты. Операция прошла под анестезией Вибхути, и в результате никакого шрама не осталось. Всё это происходило в начале 1946 года.

Ещё одна прекрасная особенность дней Пата Мандира - это то, как преданные готовились к возвращению домой. В ответ на просьбу о разрешении уехать, Свами всегда под разными предлогами предлагал ещё немного задержаться. В 1947-1948 годах после проведения Дней Рождения и Пращдников, в которых участвовало много народу и Свами бывал очень активен, Он запирался в Своей комнате и не выходил провожать Своих гостей. Они огорчались. Однажды Сам Свами объяснил, почему Он так поступает. Это было связано с отъездом студентов из Бриндавана. Он сказал Кастури, что, когда студенты рядом, они сосредоточены на Нём, Свами - центр их жизни. И Он переживал, что, возвращаясь в мир и окунаясь в его суету, они перестают быть сосредоточенными на Нём.

Далее повествование переходит к Сакамме, владелице кофейного бизнеса. Как-то, погостив у Свами несколько недель, она попросила разрешения уехать, но Он убеждал её ещё задержаться. Она согласилась остаться только в том случае, если Он даст особый Даршан. Вечером по дороге к Читравати Свами дал группе преданных три Джйоти-Даршана. А на следующий день оказалось, что у всех очевидцев были разные видения. Сакамма решила выяснить у Свами, как Кришна смог произнести 700 стихов Бхагават Гиты перед сражением на поле Курушетры. Ответ пришёл на следующий день на берегах Читравати, когда Свами извлёк из песка прекрасную статуэтку, изображающую Гит Упадешам, и дал соответствующее пояснение. В этот же вечер для Локанатха Мудалиара Он достал из песка статуэтку Венкатешвары, чтобы Локанатх не ездил дважды в месяц на поклонение в Тирупати. После этого из песка появилась фигурка Лакшми, которую Он подарил дочери первого Священника.

Однажды Свами пожелал сделать Шриниваса Кальяну, брак Божеств, который совершается регулярно как показатель Единства Пракрити и Параматмы. В этом должны были участвовать материализованные статуэтки Венкатешвары и Лакшми. Владельцы статуэток со своими супругами считались их родителями.

Дом Суббаммы был превращён в дом невесты, а Паата Мандирам стал домом жениха. Брак с пышностью был сыгран в доме жениха. Все, включая Свами, пели песни. Для главного ритуала бракосочетания Свами материализовал мангаласутра-дхарану, которая была надета на невесту.

В 2014 произошла Лила с женщиной-севадалом из Кералы. Она была бедной, прошла лечение в больнице Свами и очень хотела предложить Ему своё Служение. Будучи в Ашраме, она потеряла свою мангала-сутру. Она молилась возле Самадхи Свами с просьбой, чтобы мангала-сутра нашлась. И когда ей дали Прасад, она решила поделиться полученным ладду с другими женщинами. Разломив его, внутри она обнаружила свою мангала-сутру. Она испытала бесконечную Радость и Благодарность.

 

 

 

 

 

Двадцать восьмая серия. Рассказ начинается с размышления о главном стремлении в жизни человека. Приводится эпизод из жизни Рави Кумара, где говорится о том, как он объясняет, какая связь между Блаженством и постоянным Счастьем, и когда оно приходит. А затем один из рассказчиков говорит о том, как на одном интервью Свами объяснил, что такое Блаженство. И что сказала Мирабай по поводу такого Блаженства.

Приводится рассказ о Милости Свами по отношению к ребятам из группы «Бурра Каттха». Ответ Свами на их эмоциональную реакцию по поводу такого проявления Его Любви важен и достоин того, чтобы его помнить и сегодня.

Далее говорится о путешествиях Свами, начиная с января 1946 года. Это известно из письма, адресованного семейной паре: Мадходжи Рао и его жене Шараде Бхай. Семья Маходжи Рао перенесла много страданий в связи со смертью семерых детей, но Своей Милостью Свами дал им возможность родить восьмого ребёнка, которому и нарёк имя, навестив и Благословив мать и ребёнка в больнице.

Свами останавливается в доме Тирумала Рао и туда приходит преданная Карунамба Рамамурти, которую Свами ласково называл Каннаммой. Она автор книги «Шри Сатья Саи Аанандадаи». Она пришла к Свами в 1946 году, а её муж получил Даршан в 1944-м. Он получил его во время железнодорожной поездки из Хубли в Майсур. Движимый любопытством он посидел на одной из станций рядом с Сатьямом из Путтапарти, ехавшем в другом вагоне, о Котором говорили, что Он необычный.

В дом Тирумала Рао чета Рамамурти попала гораздо позже, в 1946 году. Благодаря двоюродному брату Каннаммы они приехали и пришли к дому Тирумала Рао, где у входа их встретил Свами, дал Паданамаскар и предложил прийти на назавтра на Бхаджаны. Она пишет в «Сатья Саи Аанададаи»: «С того момента Этот Баба стал нашим Свами. Не было ни грамма сомнений». Накануне их отъезда из Паата Мандира Сами разыграл целую сценку при участии Сакаммы, демонстрируя огорчение по поводу того, что Его никто не любит, все бросают и уезжают.

Приводятся слова Кришны из Бхагават Гиты, адресованные Арджуне, о том, почему Он должен быть ему и другом, и Гуру. Так что важно не только смотреть на Свами, как на Бога и Гуру, но также важно чувство, что Он - мой Свами. Это должно присутствовать. И наш Свами взрастил такое чувство в жизни многих преданных.

Приводится история сапожника из Бангалора, когда он, получив Милость общения со Свами, не смог у Него ничего попросить. В связи с этим вспоминается подобный случай с Вивеканандой. Желая попросить у Матери денег, он просил у Неё Бхакти, Любви, придя к выводу, что в Её присутствии нельзя просить дешёвых вещей.

Сапожник же, в итоге, пригласил Свами к себе домой, особо не надеясь на Его визит. Но Свами согласился посетить его дом. Свами забирает его с места работы на машине, везёт домой, где нет возможности красиво принять такого гостя. Из-за отсутствия другой еды Свами угощают только бананами, и Он с удовольствием их ест. Вы знаете, Господь жаждет Любви. Где бы Он ни получил эту Любовь, Он пойдет туда, и всё остальное не имеет значения.

Упоминается случай, произошедший в Двапара югу, когда Кришна не пожелал остановиться у Дурьодханы, а воспользовался гостеприимством Видхуры, который, пребывая в Блаженстве от Его Созерцания, угостил Его не фруктами, а кожурой от них. Это эпизод воспевается в песне на хинди, где, в частности, говорится: О Видхура! Твое Блаженство - Моя единственная пища! Будь уверен, Я откликнусь на Искренний зов из глубины Сердца!

 

 

 

 

 

Двадцать девятая серия называется «Бхакти - это Сила, дарующая Освобождение». В начале серии напоминается, что говорил Свами по поводу того, для чего приходит Аватар и чем Он вооружён, какие отношения строит. Первые преданные, попавшие в Паата Мандир, были удивлены отличием происходящего в Ашраме от атмосферы других Ашрамов, в которых многие их них побывали. И они бывали разочарованы. Но у Свами была Своя цель.

Говорится о том, какие инструменты дал нам Свами, чтобы мы были сосредоточены на Нём, и почему в этом не было необходимости в ранние годы Ашрама. Также говорится о том, что такое мадхура-бхавам, и что происходило со Свами во время пения Бхаджанов. Объясняется, с какой целью Вишну приходил в форме преданного. А Свами всегда акцентировал внимание на Преданности (Бхакти). Лекторы объясняют, из чего состоит понятие Бхакти, и к чему оно в итоге приводит.

Преданному Бала Паттабхи Четтиару, читавшему Бхагавад Гиту, Свами рассказал о трёх самых важных её шлоках, олицетворяющих качества Преданности. Однажды на экзамене Свами заставил Рави Кумара вслух повторить эти три важных шлоки, Сам произнёс мини-лекцию на эту тему и сказал, что это самая главная Садхана.

Как легко строить отношения Любви и Преданности в присутствии Бога! Предлагается прекрасная история, произошедшая с Канаммой, в которой говорится, как её Преданность повлияла на инициацию в Мантру. Говорится о том, что Бхакти легче достигается теми, кто знал Свами, любил Свами или был любим Свами. Это Свами как-то подчеркнул в зале Бхаджанов в Ашраме много лет назад.

Случай, произошедший с Кастури, и его желание быть посвящённым в Мантру, говорит о том, что, когда мы забываем о Духе, стоящем за ритуалом, ритуал становится бессмысленным. Когда мы помним Дух, стоящий за ритуалом, он становится Духовным! Вспоминается история, связанная с подготовкой студентами программы к празднованию 60-летия Свами. В связи с этим речь идёт о книге стихов, переданной студенту госпожой Ратанлал, и связанной с ней историей, из которой становится ясно, что не имеет значения, включает ли человек Свами в список Богов, Которым поклоняется. Имеет значение лишь то, что Свами включает человека в Свой список. Когда у нас есть Любовь к Господу, не имеет значения, какой форме вы поклоняетесь. Какой бы форме вы ни поклонялись, она достигает Одного и Того же Господа.

Удивительная история с участием Свами произошла в мусульманской общине из соседней с Путтапарти деревни Карната Нагепалли. Очень большие проблемы жителей были связаны с тем, что они перестали поклоняться Святыням и утратили Преданность. Свами помог предотвратить трагедию деревни, когда помог найти Святыни и указал, как жители должны взращивать Преданность. В память об этом в Путтапарти ежегодно на мусульманский праздник проходит шествие, называемое Свами Пир. Это единственный Свами Пир в истории человечества.

Второй интересный случай произошёл в другой соседней деревне. Это одна из двух деревень, которые посещал Свами во время Своего 60-летия. Обе эти деревни Он называл Своими глазами, и в них регулярно проводилась Грама Сева. Свами в обеих деревнях открыл Храмы Рамы. На открытие Свами брал Своих студентов, которые сначала проложили дорогу, ввиду её отсутствия, чтобы Свами мог проехать для открытия Храма.

На следующий день при проведении Грама Севы обнаружилось отсутствие одного из компонентов привычного набора Прасада Свами: отсутствовали Ладду, но были большие сосуды с Чонгара-понгалом. Как оказалось, Свами накануне предупредил об этом Сладком понгале. Деревня, которой предназначался этот Прасад, страдала от тяжёлой смертельной болезни. Зараза шла от воды из колодца. Жители молили Свами о помощи, и Он обещал прийти к ним. Посетив деревню, Он избавил их от проблемы с помощью кокосов и Вибхути. Ещё в детстве он изгнал холеру из трёх деревень. Он делал это, поскольку человеческий ум желал видеть очищающие ритуалы, проводимые Свами. И всё это служило тому, что люди вокруг Путтапарти начали принимать Свами всё больше и больше.

 

 

 

 

 

Тридцатая серия называется «Божественный Режиссёр, Божественный Актёр». В ранние годы Свами много путешествовал. Однажды давний преданный доктор Адри пригласил Свами в Бангалор на свадьбу своей дочери, Падма Прии, для которой Он нашёл жениха по имени Партхасаратхи. Свами материализовал для них Свою фотографию и сказал, что в затруднительных обстоятельствах они вдвоём могут помолиться перед фотографией, и Он решит проблему. Мы склонны забывать о Боге и лишь, когда приходят несчастья, мы вспоминаем о Нём. Первое затруднение с пропажей денег на работе Партхасаратхи было успешно разрешено. Этому предшествовало появление Вибхути в копилке Падмы Прии, содержимое которой она периодически жертвовала Ширди Саи Бабе.

Трудности - это посланники, которые хотят вам что-то донести. И Свами говорит, что всё вокруг нас - это посланники, несущие весть. Нужно усвоить суть послания, и тогда оно уйдёт. Но однажды Партхасаратхи неверно использовал фотографию, и она исчезла. Появилась она у Свами в Паата Мандире в присутствии преданных. Саи объяснил, почему фотография вернулось к Нему.

Вывод такой: давайте не будем относиться к Свами как к фотографии. Давайте относиться к фотографии как к Господу. Свами продемонстрировал Всеведение также в случае со студентом, захотевшим «тайком» от Него посмотреть телевизор. Вечером на Даршане Свами разоблачил его попытку. В каких-то случаях Он говорит, что является той фотографией, которую дарит, в другой раз Он напоминает нам, что Он - не просто изображение. От каждого из нас Свами ожидает определённой дисциплины.

Повествование переходит к семье Раджота Синга из Майсура, с которой связана интересная последовательность событий. Сначала была излечена дочь Синга. У другой дочери родился неполноценный сын и она попросила своего брата, чтобы он поехал к Свами с просьбой об исцелении племянника. Поехало несколько человек из этой семьи, которые со многими приключениями наконец добрались до Путтапарти. Свами каждому из прибывших сказал их имена и кто они такие. Потом одной из женщин в Мандире Он сказал, что знал об их приезде. И выясняется, что Он всё время комментировал подробности их приключений. Через некоторое время они становятся близки Свами, и появляется возможность просить об исцелении племянника, родившемся инвалидом. Но, как выясняется, болезнь является следствие плохой кармы, так что желательно её искупить в нынешней жизни. Вот такая последовательность привлечения всей семьи к Преданности.

Кого-то Свами излечивал, кому-то по разным причинам отказывал. Он помог многим бездетным родить детей. Но также отказывал кому-то. Всем нам, преданным, очень важно знать, что Свами в курсе всех событий. Он может решить любую задачу, но, как преданные, мы должны позволить Свами выбирать, какую проблему решать, а какую нет.

Саи любит и заботится, и даже, когда Он не даёт чего-то, так происходит потому, что Он любит и заботится. Свами сказал, что для того, чтобы полностью предаться, нужно слушать (шраванам) истории о Славе Господа. Не для того, чтобы заполнить время, а для того, чтобы сделать это частью нашего мышления.

Вот история о мальчике. В ответ на его жалобу о проблеме со здоровьем, Свами говорит, что Он очень счастлив. Сначала, испытав недоумение, мальчик стал размышлять и пришёл к выводу, что следует покориться ситуации. Нужно помнить, что Свами исцелял далеко не всех. То же Свами сказал Анилу Кумару, когда тот предложил, чтобы Свами излечил Сам Себя. Если Он позволяет нам испытывать боль, это означает только то, что мы можем что-то получить через эту боль.

ассказ переходит к преданному из Буккапатнама Гуммагупте Суббарао, о котором речь шла в предыдущих сериях. Его семья была преданными во времена Ширди Саи Бабы, преданна Сатья Саи Бабе, и Он даёт им шанс быть преданными Према Саи Бабе. Иногда Свами ночевал у него. У них была такая дружба, что Свами называл его Кучелуду, как звали лучшего друга Кришны. У них был ещё дом в Беллури, штат Карнатака. Однажды Свами приехал в гости с 15 людьми. Достойного приёма из-за неожиданного визита не получилось, поэтому они попросили Свами посетить их ещё раз. На следующий день тот же автобус с теми же людьми прибыл снова. Но все 15 человек оказались в Беллури впервые. Как сказал Свами, накануне Он был Собой, автобусом и людьми. А вот сейчас - реальный визит.

Посетив дом дочери Гуммагупты Суббарао, он материализовал гирлянду, которую от неожиданности негде было взять, и Сам на Себя надел. Он благословил соседку Гуммагупты Суббарао с помощью яблока на рождение детей. Для других произвёл материализации. Все в Беллури были переполнены радостью. Но Свами не нужно никуда ехать физически, чтобы приехать к нам. Он всегда присутствует в наших сердцах, нам просто нужно позвать Его, и Он проявится перед нами.

 

 

 

 

 

Тридцать первая серия называется «Всё, что вам нужно - это Бог». С 1946 года В Паата Мандире стали проводиться важные мероприятия. После празднований преданные разъезжались, а Свами ехал туда, где они жили. Локанатха Мудалиар из Мадраса привёз Свами к себе. Это у него когда-то колдун и маг отнял часть земли, а потом наложил проклятие, от которого Локанатха спас Свами. Но Свами говорит: «Собственность - это неподобающие узы!» Локанатх, осознав это, предложил землю Ему и решил построить дом Свами, в котором Он предложил установить скульптуру Ширди. А поскольку Свами обещал приехать на Поклонение Матери-Земле (Бхуми Пуджу), которую проводят перед закладкой здания, для этого Мудалиар привёз Свами в Мадрас. После закладки талисмана Свами объявил: «Это будет Мой первый Духовный центр!» Здесь была установлена самая первая скульптура Ширди. При строительстве произошло необычное событие, в результате которого появился Храм, существующий и поныне.

Близкой по времени была поездка в место под названием Каддалур в штате Тамилнаду в семью Шриниваса. С этой поездкой связана интересная и показательная история, главным героем которой был нанятый шофёр Абдул Саттар. События послужили поводом для того, чтобы Свами сказал: «Есть только одна каста. Все мы - матери, отцы и дети. Все мы родные».

Одна поучительная история произошла с парой из Куддалора. Когда они находились в Паата Мандире, Свами игнорировал их. И объясняется, почему именно это случилось. Вывод таков, мы всегда и во всём должны быть преданны Свами.

Свами цитирует Вишну, Который сказал: «Если преданный приходит ко Мне и говорит: «Свами, Ты даёшь мне всё, что хочешь и когда хочешь!», то Я всегда буду на страже за этого преданного, потому что Моим долгом станет обеспечить его всем, что он хочет и когда ему будет это нужно!» Вот так преданный привязывает к себе Господа!

Упоминается история из «Рамакатха Расавахини», когда Рама отослал Ситу в лес из-за замечания прачки. Сита совершила ошибку, прельстившись золотым оленем, из-за чего произошло много событий. Она осознала ошибку, но по возвращении пожелала отшельничества. В следующий раз, повстречавшись с Рамой, Сита решает вернуться в Мать-Землю.

Повстречав Свами, мы сначала хотим только Его, но, получив Его, чувствуем, что наполнились Им, и возвращаемся к мирским желаниям, карьере и т. п.

Рассказывается о Лиле, связанной с листьями Туласи для празднования Ганеша Чатуртхи. Упоминается история, рассказанная Мисс Лилой, дочерью Локанатха Мудалиара. Она связана с листом дерева Бодхи. В этой истории Свами показал, что время, пространство - это только игра. Ещё одна история от Лилы Мудалиар, в которой говорится о её привычке посылать новогодние поздравления Свами. От Него же приходили необычные ответы.

Далее приводится история с архитектором, давним преданным Свами. Свами предложил ему спроектировать Госпиталь в Бангалоре. И хотя это был первый опыт такого крупного проекта, Свами предпочёл именно его проект, а не проекты других более известных архитекторов.

Свами не ищет только самого лучшего. Всё, чего Он хочет, - чтобы вы преподнесли Ему то, что вы можете делать с Чистым сердцем. И, что бы это ни было, Он был готов это принять!

 

 

 

 

 

Тридцать вторая серия называется «Дарующий Блаженство». Свами посещал много королевских семей. Однажды Он остановился во дворце королевской семьи в Майсуре. И в это время семья Карунамбы Рамамурти захотела получить Даршан Свами. Они настолько желали Даршана Свами, что шли в любое место, где Он мог быть. В королевский дворец их не пускали, но, претерпев много неудобств в ожидании, они, наконец, получили приглашении от Свами. Сначала они недоумевали, почему Свами бывает там, куда не все могут попасть, но их преданные сердца смирились, когда они увидели великолепие дворца и осознали, что Господь Вселенной достоин именно такого.

Для Свами же - всё одинаково. Поэтому, если преданный предлагает что-то, Свами принимает это. Свами объяснил, почему Он посещает такие семьи. Их преображение принесёт много пользы остальным. Он сказал, что Его Долг - сделать так, чтобы они узнали, в чём заключается их Долг перед обществом.

Однажды в общежитии во время летнего курса был обед в присутствии Свами, и все приготовились петь Молитву «Брамхарпанам». Но один мальчик решил, что правильнее предложить пищу непосредственно Богу и поднёс свою тарелку Свами. Свами взял маленький кусочек с его тарелки и тут же сказал, что взял ваду с чили. Он объяснил, что при Воспевании «Брахмарпанам» Он забирает всё плохое из предложенной пищи, оставляя лучшее.

Возвращаясь к рассказу о семье Карунамбы Рамамурти, говорится, что в ответ на просьбу посетить их дом, Саи дал обещание, что прибудет к ним в день Дипавали. Далее упоминается о событиях, связанных с первым посещением Свами их дома. После всего, что предшествовало этому посещению, и короткого пребывания Свами в их доме, Он уезжает в Бангалор, дав обещание снова приехать. По дороге, ещё в Майсуре, происходит Лила с заправкой машины из фонтана.

Позже были ещё два посещения. Третья встреча состоялась, когда Свами был приглашён семьёй Каранджи на кхедду - операцию, в ходе которой диких слонов отлавливают, чтобы одомашнить их и использовать для своих нужд. Но Свами надолго уснул, и кхедду пришлось отменить. Вместо этого он в третий раз посетил дом Карунамбы.

Свами не спит и перенапрягает Себя из Любви к преданному. Когда Свами спит сверх меры, это тоже из Любви к преданному, и именно так Свами посещает дом Рамамурти в день Бали Падьями (Дипавали). Однажды во время ужина с преданными Свами обратился к мужчинам, говоря о том, сколько тягот выпадает на долю женщин, поэтому просит их быть более терпеливыми и терпимыми к ним.

Во время пения Бхаджанов Свами рассказывает, что Его водили в кино на фильм о Тьягарадже. И советует всем смотреть фильмы о Святых и Мудрецах. Перед сном Он говорит о том, что не имеет значения, какому Имени или какому Образу Бога поклоняется человек, потому что всё это в конечном итоге достигает Одного и Того же Бога! Когда перед уходом Свами мать Каннаммы сетует, что Свами уйдёт и забудет их, Он на листе бумаги пишет слова песни, которую предлагает петь, когда их одолеет тоска.

Упоминание о посещении кино возвращает к актрисе Миссис Анджали Деви. Она была в тяжёлом материальном положении, её фирма терпела банкротство. И Свами даёт ей сценарий фильма «Сати Саккубай», который должен быть снят её фирмой, но с другим названием. Благодаря фильму все утраченные ранее средства были возвращены. Когда же Анджали Деви хочет возродить старую фирму, Свами предлагает сделать экранизацию «Тукарама». Многие из песен этого фильма поют студенты в Мандире перед Свами.

Как-то по окончании очередного курса студенты спели Свами: «Мы слышали, что Ты - наш Спаситель. Мы молим Тебя спасти нас… и излить Твоё Сострадание на нас. Не отталкивай нас, лишив Своих Благословений!» Свами ответил: «Если вы хотите, чтобы Я не забыл вас, продолжайте петь такие песни. Конечно, не только эту единственную песню». Когда мы думаем о Нём, Он думает о нас!

 

 

 

 

 

Тридцать третья серия называется «Первые Акханда Бхаджаны». В 1946 преданными стала ещё одна семья Куппам. Дочь из той семьи Виджаямма является автором книги «Только в Тебе спасение». Они первыми ввели обращение «Свами». Рассказывается о том, как семья впервые поехала в Путтапарти к мальчику, игривому как Кришна. Говорится о том, что предшествовало поездке, с какими трудностями пришлось встретиться семье, о негативном отношении окружающих и о встрече в Буккапатнаме с ранее упоминаемым Ядаламом Венкатараманаппой, единственным преданным, который ждал возможности послужить преданным Свами. Предполагаемое пребывание в течение трёх дней растянулось на двадцать, наполненных Блаженством. Господину Радхакришнану Свами сказал, что он станет преданным Ему на всю жизнь.

В конце 1946 года трём преданным женщинам снился один и тот же сон, в котором они пели Бхаджаны и раздавали многим людям пищу. Одна из них рассказала о сне отцу, первому Священнику Патта Мандира Шешагири Рао, и тот спросил у Свами, что это значит, на что Свами ответил, что этот сон имеет значение, поэтому повторяется. Свами сказал, что пора проводить 24-часовые Бхаджаны. Так были задуманы первые в истории Акханда Бхаджаны.

Было запланировано участие восьми семей в Бангалоре. У устроителей программы были одни планы, но Свами объявил о Своём участии, и Своей непредсказуемостью Он всё изменил. Вместо предполагаемого участия в доме одного их преданных, мероприятие было перенесено в зал на окраине Бангалора. Необходимо было обеспечить достаточное количество Прасада.

Прибывали люди из разных городов, которых пригласил Свами во снах. Устроители запаниковали, что не справятся, но Свами пообещал, что всё будет хорошо. Сначала проводятся Падапуджа Свами и Поклонение Ширди Саи Бабе. И Свами материализует 108 золотых цветов. Вместо 20 человек на мероприятие пришли 80, и Сундарамма просит Свами умножить пищу. Хватает всем, но, когда пища остаётся, она просит Свами «отправить её обратно». Потому что Пища (Аннам) - это Бош (Брахма)!

Вот так в Бангалоре состоялись первые Акханда Бхаджаны. После 70-х годов Акханда Бхаджаны становятся всемирными. Каждая мелочь, всё, что мы совершаем сегодня в рамках Организации, имеет свои корни в том, что Сам Свами сделал впервые и распространил.

Повествование переходит к первым празднованиям Дасары. В 1946 году Свами впервые в Путтапарти отпраздновал Дасару, потому что предыдущие два года Он приезжал на Дасару в Майсур. Свами всех приглашал на Дасару. Богатый бизнесмен Бала Паттаби отмечал братство и равенство, царившие тогда. Свами создал такую атмосферу.

Упоминается история, когда жена Паттаби кормила дедушку Свами и Его Самого. И при этом Он материализует Пайясам, который предлагает подать Ему во время обеда. И Свами устраивал так, что люди совершали Подношение, и Он делал это Подношение сладким. Он материализовал сладость и сказал: «Подай Мне это вместе с твоим подношением!» Он учит, как предлагать, Он заставляет нас предлагать. Свами ел мало. Он говорил: «Ваше Блаженство - Моя пища!» Нет ничего, что мы можем предложить Свами. Единственное подношение, которое Свами хотел бы получить от нас - это наше Счастье! Чтобы мы жили счастливо! Чтобы мы были в Блаженстве! Потому что это единственное, чем Он питается, и, если мы не можем дать Ему этого, мы заставляем Его голодать.

 

 

 

 

 

Тридцать четвёртая серия называется «Первое празднование Дасары и Дипавали». Рассказ пойдёт о первом праздновании Дасары и Дипавали. Семья Куппам, приехавшая во второй раз и узнавшая, что число преданных стало больше, взволновалась, будет ли Свами так же доступен для общения. Позже, в Прашанти Нилаям давние преданные огорчались, что Свами не спал среди них и они лишились других моментов близости. Когда одна из преданных спросила, что ждёт их в будущем, Свами ответил, что все они будут приезжать и радовать других своими историями.

В 1946 году многие праздники отмечались в Путтапарти впервые. Преданные просили, чтобы тут праздновалась и Дасара. Свами согласился при условии отсутствия рекламы. Но новости быстро распространились и приехало много народу. Это создало проблему с Прасадом. И Шешагири Рао сказал Бала Паттабхи, чтобы тот попросил у Свами Вибхути, который необходимо будет раздать как Прасад. Для этого Свами попросил принести большой барабан, который Он быстро наполнил Вибхути, велев упаковать его и раздать преданным. Приехало много народу. Кто-то прислал генератор, были установлены лампочки, но не было главного - бензина. И Свами решил эту проблему с помощью колодезной воды.

Дасара - это фестиваль, на котором мы поклоняемся Свами как Материнскому аспекту. Он - Шива и Он - Шакти. Для Свами женщины проводили Кумкум пуджу в течение девяти дней, совершали Кумкумарчану Стопам. После этого пели Бхаджаны, а вечером проходила процессия, в которой несли Свами. Со временем процессии становились всё грандиознее, и были паланкины и одежды даже для каждого дня.

Недоброжелательные, но любопытствующие жители окрестностей, хотели видеть это, но старались забросать процессию камнями, которые, прилетая к Свами, превращались в цветы. А когда Свами разбрасывал цветы из гирлянд, они превращалось в медальоны, кольца и подобные вещи, которые преданные бережно хранили в течение многих-многих лет.

Загадочным было то, что процессия длилась часа 4, а когда преданные утром проходили для проверки этот же маршрут, он занимал 20-30 минут.

В последний день, Виджаядашами первой Дасары, Сакамма нарядила Свами как принца, после чего Его отвезли на край деревни, где росло дерево Ванни. Это дерево наряжают так, будто это Равана, дают Свами лук и стрелы и просят Его сразиться с ним. Свами отдаёт Себя для празднования. Вот так была отпразднована первая Дасара. После этого Свами отбыл в Майсур через Бангалор. И тут появляется ещё одна необычная история. Доктор Гокак сказал: «Бхагаван обладает качеством в одном событии помочь сразу нескольким людям!»

Профессор Кастури и Канамма рассказали две разных истории об одном и том же событии в день Дипавали. Одна часть события происходила в Путтапарти и связана была с появлением серебристой кобры Нага Саи, обвившей фото Свами и ждущей подношения, а вторая - в Майсуре, когда Свами долго спал, отказавших от кхеды, чтобы потом посетить дом Канаммы. В одно и то же время кобра исчезла в Путтапарти, а Свами проснулся в Майсуре. Одновременно Свами дал два Даршана. Вот, в чём красота, вот в чём многообразие способов, которыми действует Господь.

Во время пребывания Свами в Майсуре пришли три посылки, две - с картинами Ширди Саи и Свами, третья - с креслом. Преданные хотели использовать его на приближающийся День рождения, но Свами сказал, что оно предназначено для следующего года.

Напоминается история, связанная с Суббараджу, шурином Сешама Раджу. В своё время он не разрешил Свами сидеть на стуле, на что Свами сказал, что однажды Суббараджу будет полировать для Него серебряный трон, а Он придёт и сядет на него! При подготовке к следующему Дню рождения Свами позвал Суббараджу и попросил: открыть посылку. И когда он распаковал эту коробку, то начал плакать. Он вспомнил, о чём Свами говорил ранее.

 

 

 

 

 

Тридцать пятая серия называется «Историческое письмо Сешама Раджу». В начале рассказывается о том, как проходил День рождения Свами, начиная с раннего утра: процессия с родителями в Мандир, церемония помазания, омовение после помазания и Бхаджаны. Во время Бхаджанов соблюдалось равенство: деревенские жители, простой люд и царственные особы располагались рядом. При этом вспоминается история одного из коллег рассказчиков, который оказавшись на крытой галерее (портико). Он увидел рядом с собой бывшего премьер-министра Атала Бихари Ваджпаи, сторонником которого он был. В присутствии Свами все становятся равными.

Итак, находящиеся на праздновании Дня Рождения богатые люди говорили о том, что Свами живёт без удобств, и нужно построить хороший Мандир. Бала Паттаби был свидетелем таких разговоров, и он обрадовался этому. Вечером, обмахивая Свами веером, он размышлял об этом. Свами развеселила эта мысль. Но большинство говоривших о новом Мандире больше никогда не возвращались, а Свами никого ни чём не просил. Но когда силами объединившихся преданных был построен новый Мандир, Свами принял его с Благодарностью. Церемония помазания на День Рождения была возобновлена в 2007 году и многие смогли насладиться этим.

Следующим праздником было Махашиваратри в 1947 году. При этом вспоминается история, когда при подготовке фундамента для Паата Мандира были обнаружены Питамы - подставки для Лингамов. В ответ на удивление, где же сами Лингамы, Свами показал на Свой живот. В 1947 году преданные увидели рождение первого Лингама. Преданные страдали от вида мук Свами, рождавшего Лингам. На что Он сказал, что женщины тоже испытывают сильные боли при родах. В некоторые годы появлялось по 9-11 Лингамов, и Свами раздавал их преданным, которые бережно хранят их и дорожат ими и по сей день. Через некоторое время Бхагаван прекратил это действо, потому что в Мандире было много давки, люди спешили стать свидетелями этого чуда, и многие преданные получали травмы.

В 1999 году многим удалось стать свидетелями неземного опыта, рождения Хираньягарбхи. Свами сказал, что те, кто видел, как Лингам Хираньягарбха вышел изо рта и попал в Его руки, не будет рождаться вновь. В 2000 году один из рассказчиков решил запечатлеть Лингодбхавам. Но не знал, как решить дилемму: и сфотографировать, и увидеть непосредственно Лингодбхаву, а не через объектив. И он решил эту проблему.

В 1947 году вокруг Свами был праздник, Любовь и обожание! Это всё наблюдал старший брат Свами Сешама Раджу, который Его любил, считал очень умным, талантливым и мечтал о том, чтобы Свами сделал феноменальную карьеру в правительстве. Но окружающие чтят Его по-другому, вокруг много недоброжелателей, газеты пишут уничижительно. Поэтому он с Любовью написал брату письмо, наполненное беспокойством.

И в ответ на это Свами пишет эпохальное письмо. Свами начинает так: «Моим преданным!» Итак, это было не письмо к брату. Это письмо ко всем нам. В нём есть обещание Свами, данное нам. В нём также есть ожидания Свами от нас. Сешама Раджу хранил это письмо много лет и передал профессору Кастури, тот отдал его Индуллалу Шаху для какой-то выставки, а Индуллал Шах передал его преданному, который принёс письмо на Радио Саи. Когда Свами открывал Радио Саи, брат Саи Пракаш, который был там в то время, говорит, что, когда Свами осмотрел все помещения, Он сказал: «Всё важное о Свами придёт сюда!»

И вот Сурешу Рао снится сон, в котором Свами обещает прийти к нему завтра. В письме Свами говорит о Джняни, Йогах, джогах или бхогах. Говорит о двух видах безумств. Свами продолжает, «Люди говорят и делают то, что им нравится. Однако, пока у нас есть Настойчивость, Характер и Мудрость, с нами не случится ничего плохого».

Свами также говорит: «Даже если неправда наслаждается успехом, это временно. Он исчезнет с расцветом Истины». Он дважды сказал, что Махатмы никогда не приходят в восторг, когда их хвалят, и не печалятся, когда их игнорируют. Свами также рассказал о разных типах Йогов. Он заканчивает письмо так: «Я не отношусь к тем, кто использует Духовность как средство достижения мира».

Есть два типа людей. Один тип, который использует всё в мире, чтобы достичь Бога. Другие же используют Духовность и Бога, чтобы достичь всего в этом мире. Мы должны задуматься, к какой категории относимся мы?

 

 

 

 

 

Тридцать шестая серия называется «Задача, обещание и Слава Аватара» и начинается с рассказа, записанного одним из сыновей семьи Куппам Кришной Кумаром, о приезде на празднование Махашиваратри в 1947 году садху из Бадринатха. Говорится о том, как часть людей, испытывающая негативные эмоции по отношению к Свами, присоединяется к садху. Когда садху потребовал встречи со Свами, Тот предложил ему прийти на Бхаджаны. Садху запел и исполнил много Бхаджанов. В конце он со слезами объявил, что увидел свой Бадринатх и собирается завтра уехать. Но Свами предложил ему задержаться на день и пожелал сделать ему подарок. Это была Лила с рудракша-малой. Для тех, кто не является Йогом и не признаёт Свами, либо находится в невежестве, либо высокомерны, Свами использует одно и то же лечение - лечение Божественной Любовью, преображение Сердца.

Повествование возвращается к известному письму Свами. Он говорит об испытаниях, которым подвергались воплощения Бога, Махатмы. Об этом не стоит беспокоиться, Сатья в конце концов победит. В конечном счете, все человеческие симпатии и антипатии относятся только к физическому телу, а не к Атме. В письме Свами приводит Бессмертное стихотворение, которое часто цитируется снова и снова, которое является утверждением, практически заявлением о видении и Миссии Бхагавана. 21-летний юноша в 1947 году для собравшихся около него менее 100 человек говорит, что хочет дать Счастье не отдельным преданным, а людям всего мира. «Таков обет, который Я дал».

Рассказ переходит к преданным из Самарканда в Узбекистане, проводившим медицинский лагерь. Они делали свою работу, не упоминая имени Свами. Но одна женщина хотела знать, кто их прислал, кого они представляют. Тогда они показали маленький календарик с изображением Свами. И она со слезами сказала: «Он наш Бог! Он наш Бог! Он наш Бог! Он приходил к нам так много раз!». А один мальчик, увидев фото, сказал, что вчера Он играл с ними в футбол.

Свами говорит: «Тех, кто сбился с правильного пути, Я возьму за руку и выведу на Праведный путь. Это Моё обещание!» Мы должны сделать выбор - протянуть руку Свами. Если мы этого не сделаем, Он не возьмёт её. Синонимом Свами является Служение (Сева). Свами пишет Своему брату: «Я хочу устранить страдания бедных и дать им то, чего им не хватает». И если мы любим Свами, то должны делать то же самое.

Свами не гордится преданностью царственных особ и количеством преданных. Он говорит: «Если Я однажды позабочусь о человеке, Я уже никогда не оставлю его. До самого конца Я буду заботиться о нём». И Он добавляет, что никогда не отпустит именно тех, кто с Дисциплиной, Решимостью и Сосредоточенностью поклоняется Ему. Таково Его условие.

Приводится прекрасный случай, рассказанный профессором Нанджундайя. Это произошло в старом Бриндаване во время Падапуджи, проводимой профессором. Он задал вопрос о Бхакти. «Что такое Бхакти?» Свами говорит: «Моё определение Преданности - это быть Невозмутимым. Что бы ни случилось в жизни, примите это как Волю Бога, как Божий Прасад. Это Моё определение Преданности». И вы можете быть уверены, что это определение ничуть не изменилось.

Со времен Кришны Бхакти для Свами - это принимать всё, что приходит, с Невозмутимостью: хорошее или плохое, правильное или неправильное, боль или удовольствие, победу или поражение. Он определяет Преданность как Невозмутимость и говорит: «Прими это».

В письме Свами поясняет, для чего Он пришёл, говорит, каково Его обещание, и ясно даёт понять, каковы Его ожидания. Свами продолжает в письме: «Когда Я занят Своей, дарующей Благо задачей, как может быть запятнано Мое Имя?».

Свами говорит о Любви и Поклонении, которые предлагают преданные. Они дарят ему многое. В связи с этим упоминаются слова Ширди Бабы: «Мои преданные могут дать только это, и Я счастлив. Что бы они ни предлагали Мне с Радостью, Я с Радостью приму, потому что дело не в предмете, а в Любви». «Вы станете свидетелями, потому что вы - свидетели. Я - единственный Деятель. В ближайшие годы вы станете свидетелями Моей Полной Славы. Чтобы узнать всё, нужно иметь терпение. «Моя задача - скорректировать тех, кто отдалился от пути Праведности. Облегчать страдания бедных и обездоленных». «Думай обо Мне! Будь во Мне, живи во Мне и ты получишь всё остальное». «Если есть что-то, чем Я горжусь, так это то, что Я никогда не откажусь от Своих Преданных».

 

 

 

 

Серии этого фильма будут выходить по одной каждый четверг в 18:00 мск. Тридцать шестая серия будет доступна к просмотру 9 сентября.

 

шаблоны для dleскачать фильмы

Рубрика: ВИДЕО, Фильмы о Сатья Саи Бабе